lol杰斯出装小蜜枣:“至于顿丘”-小蜜枣

小蜜枣:“至于顿丘”-小蜜枣

“至于顿丘”
小蜜枣
《诗经·卫风·氓》是一个痴情女子负心汉的老故事。这样的故事,我是从听戏开始接触的。
小时候,逢过年,离我家5里路的宋庄就会唱戏,一唱就是十来天,把没有农活的正月,渲染得很舒服。我们每天吃完饭之后就徒步去听戏沪上十二少。一路上没有《社戏》里所说的“两岸的豆麦和河底的水草所散发出来的清香”,自然也无豆可偷,于是我只好认真听戏。
《秦香莲》是每年要唱的。每年我都听得认真,直听到包拯铡了陈世美才解恨,但又始终有一种说不清的伤感。
于今再教《氓》,我早过了秦香莲的年纪。
过了秦香莲年纪的我lol杰斯出装,有了一点本事,说的霸气点,就是用文字欺负生活的本事——按照自己天马行空的喜好,把生活捏圆或捏扁。
朱熹冷笑说《氓》:“此淫妇为人所弃,而自叙其事以道其悔恨之意也。”这话,比诗中的“兄弟”更冷酷,比兄弟的“咥其笑矣”更可恶。姑娘很傻很单纯,但是她最终能揭示出“士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也”就很让人佩服。那么那么长的历史中,男人和女人对于情感的持久性的差别,被这个姑娘一语道破了璇玑姑娘。能揭示出规律的人,是应该受人尊敬的,哪怕她得出这个规律付出了惨重的代价。
《氓》能流传下来,除了因为它是中国第一首弃妇诗,还因为那姑娘的决绝,“反是不思,亦已焉哉”——如果你不思悔改明一居士,那我们就拉倒吧,像一个漂亮的休止符,绝不手软、毫不含糊,没有半点拖泥带水。女人的名字,往往是弱者,因为情感细腻,往往舍不得这个放不下那个,但生活的车轮一点也不会因为女人的舍不得和放不下而放慢速度,它客观又无情地碾压了很多原本看起来很美好的情愫。
生活里、小说里,何伊娜多少女人痛哭流涕地抱着男人的腿,哀求着不要离开幡状云,哀求着从头再来,没用,有什么用呢!既然没用,不要人可怜,拉倒就拉倒汪念杰,没什么大不了。
你说这姑娘何其勇敢!最主要的海牛大大,这勇敢,在女人大多还只是男人附庸的环境下,那就更可贵更值得学习了!
如何用文字把《氓》捏圆或捏扁呢?
静下来宋迪维,发现好像能够续写的结尾袁子芸,也无非就是些陈旧的格式。比如三井寿头像,回家之后,淇水河边伤心人,再次结缘,幸福的生活,从来不会永远辜负一个好人。比如,复关之上三品废妻,抱布贸丝负心汉,终于悔悟,纵他是泣涕涟涟,却再也踏不上曾经婚姻的那条船。
……
再怎么续写,也顶多只是出口气而已,只有生活里水到渠成的结局,最对得起那个勇敢的女子。因为她有勇气和能力承担任何的坏结局,所以,不管如何都有把自己的日子重新过好的可能松乔体检。文字还是欺负不了生活绥滨天气预报!
我不禁想暑期去那个叫顿丘的地方看看了。可能,今天的顿丘,早已不辨当年的痕迹。“至于顿丘”脱裤族,听到的河南老乡侉侉的土话里,没有那个“抱布贸丝”的“蚩蚩”之氓,也没有那个“夙兴夜寐”的女子。顿丘是主人公爱情升华的地方,也是爱情结束的地方,是新婚燕尔喜庆的地方,也是喜新厌旧悲剧发生的地方末世谈。